(1) البلوغ.
(2) العقل وعدم الاغماء.
(3) الحریة فی غیر المكاتب واما فیه فالاحوط الوجوب.
(4) الغنى - تقدم معنى الغنى والفقر فی ص 229 ویعتبر تحقق هذه الشروط آنا ما قبل الغروب إلى أول جزء من لیلة عید الفطر على المشهور، ولكن لا یترك الاحتیاط فی ما إذا تحققت الشرائط مقارنا للغروب بل بعده أیضا ما دام وقتها باقیا، نعم لا یجب أداؤها على من اسلم بعد انقضاء الشهر كما لا یجب أداؤها عن المولود بعده، ولا تجب أیضا على من بلغ أو أفاق أو انعتق أو صار غنیا بعد انقضاء وقتها، ویجب فی ادائها قصد القربة على النحو المعتبر فی زكاة المال وقد مر فی الصفحة 227.

یجب على المكلف اخراج الفطرة عن نفسه وعمن یعوله سواء فی ذلك من تجب نفقته علیه وغیره سواء فیه المسافر والحاضر.

لا یجب اداء زكاة الفطرة عن الضیف إذا لم یعد عرفا ممن یعوله مضیفه - ولو موقتا - سواء أنزل بعد دخول لیلة العید أم نزل قبل دخولها، واما إذا عد كذلك فیجب الاداء عنه بلا اشكال فیما إذا نزل قبل دخول لیلة العید وبقی عنده وكذلك فیما إذا نزل بعده على الاحوط.

لا تجب الفطرة على من تجب فطرته على غیره لكنه إذا لم یؤدها من وجبت علیه وجب على الاحوط اداؤها على نفسه إذا كان مستجمعا للشرائط المتقدمة.

إذا ادى الفقیر الفطرة عن عیاله الغنی لم تسقط عنه ولزمه اداؤها على الاحوط، وإذا لم یؤدها الفقیر وجب اداؤها على العیال الغنی بلا اشكال.

لا یجب أداء الفطرة عن الاجیر، كالبناء والنجار والخادم إذا كانت معیشتهم على انفسهم ولم یعدوا ممن یعولهم المستأجر والا فیجب علیه اداء فطرتهم.

لا تحل فطرة غیر الهاشمی للهاشمی، والعبرة بحال المعطی نفسه لا بعیاله، فلو كانت زوجة الرجل هاشمیة وهو غیر هاشمی لم تحل فطرتها لهاشمی ولو انعكس الامر حلت فطرتها له.

یستحب للفقیر اخراج الفطرة عنه وعمن یعوله فان لم یجد غیر صاع واحد جاز له ان یعطیه عن نفسه لاحد عائلته وهو یعیطه إلى آخر منهم، وهكذا یفعل جمیعهم حتى یتنهی إلى الاخیر منهم وهو یعطیها إلى فقیر غیرهم.