جامعه و ازدواج موقت و وظیفه حکومت اسلامی در قبال آن

 همواره اسلام به ازدواج دائم و به هنگام توصیه كرده است. اما طبیعى است كه عواملى گوناگون مى‏توانند موانعى بر سر راه این امر مهم باشند و برخى افراد را در رسیدن به آن، با مشكل و ناكامى مواجه نمایند. در چنین مواردى باید اندیشمندان و بزرگان جامعه به راه حل‏هایى بیندیشند تا جلوى عوامل خطرسازى كه عفّت عمومى را خدشه‏دار مى‏سازند، گرفته و زمینه انواع انحرافات فردى و اجتماعى از بین برود.
ابن عبّاس مى‏گوید: ازدواج موقت چیزى جز رحمت الهى براى امت اسلامى نیست. و با وجود ازدواج موقت، به جز انسان‏هاى شقاوتمند و بدبخت و یا جز تعداد اندكى زنا نخواهند كرد. و قال ابن عباس: «ما كانت المتعة إلاّ رحمة رحم الله بها هذه الأمَّة. ما زنى إلاّ شقی»، خلاصه الإیجاز، شیخ مفید، ص28. البته در بعضى از نسخ «شفیّ» آمده كه به معناى عده كمى از مردم است.
بنابراین مسئله ازدواج موقت از احكام اسلام بوده و از نظر تئوریك كاملاً پذیرفته شده، و نه تنها در اسلام بلكه برخى از متفكّران بزرگ غربى، مانند راسل نیز یكى از راه‏هاى حل مشكل ازدواج دائمى دیررس در دنیاى كنونى را، پناه بردن به ازدواج موقت مى‏دانند.

به عبارت دیگر متعه نیز نوعى ازدواج است، بنابراین هر كسى از افراد واجد شرایط ازدواج موقت مى‏تواند از شخصى خواستگارى كند و براى مدتى موقت، با وى ازدواج نماید. آنچه در این جا مشكل ایجاد نموده آن است كه غالب افراد، ازدواج موقت را با كامیابى آنى اشتباه گرفته‏اند و همین مسئله سبب شده كه این موضوع نتواند در جامعه ما جایگاه حقیقى خود را باز یابد. همچنین علت جا نیفتادن این مسئله در جامعه، تبلیغات سوئى است كه بیش از یك قرن در جامعه ما توسط غرب‏گرایان تأثیر نهاده و در ضمیر مردم رخنه كرده است. به گونه‏اى كه گاه روابط نامشروع با تسامح نگریسته مى‏شود ولى به ازدواج موقت با نفرت. این مسئله از چند جهت دچار مشكل است.
1. از نظر فرهنگى‏جامعه ما هنوز ظرفیت پذیرش این حكم الهى را به نحو شایسته پیدا نكرده است.
2. از نظر بهداشتى و سیستم قانونى، پیش‏بینى‏هاى لازم براى آن صورت نگرفته است.
3. از نظر حقوقى ساز و كار مناسب براى پیشگیرى از سوء استفاده برخى اشخاص هوسران در نظر گرفته نشده است. اما بر جامعه لازم است كه در موضع‏گیرى‏هاى خود درباره موضوعات گوناگون از جمله عقد موقت، عقلانى و منطقى فكر كند، نگرش و تحلیل آنها بر پایه ایمان و اعتقاد به آموزه‏هاى دینى باشد و اجازه ندهد كه بازمانده‏هاى عادت‏هاى جاهلانه كه با ایمان و تفكر او سازگار نیست بر رویكرد آنها سایه افكند، اگر چنین شد پذیرفتن
ازدواج موقت به عنوان یك راهكار اساسى در جهت آرامش و پویایى جامعه، امرى طبیعى خواهد بود. این امر مستلزم همایش‏ها یا نشست‏هاى علمى اساتید جامعه‏شناسى، روان‏شناسى و حقوقى و فقهاء است. براى حل این مشكلات مى‏بایستى تلاش فرهنگى و اجتماعى به صورت گسترده صورت پذیرد تا جوانان از آسیب شیاطین مصون بمانند. به هر حال امید آن داریم كه با روشن شدن این مسائل و كار فرهنگى زمینه اجراى مناسب این حكم قرآنى و سنت پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله در جامعه فراهم گردد و ما بى‏برنامگى و بى‏توجهى‏ها را به حساب اسلام نگذاریم و خردمندان و اندیشمندان جامعه و نیز رسانه‏هاى جمعى با فرهنگ سازى و ایجاد بسترهاى مناسب، جلوى بسیارى از ناهنجارى‏ها و معضلات اجتماعى را گرفته و جامعه را از انواع آلودگى‏ها پاك نمایند. وظیفه مهم‏تر حكومت اسلامى این است كه با ساز و كار مناسب جلوى سوء استفاده مردان و زنان بوالهوس را بگیرد و یك وسیله و راهكار خوب را در دست چنین كسانى كه آنارشیست جنسى هستند، قرار ندهد.

---

منبع : پرسمان/ حقوق زن