سه شنبه 3 اسفند 1395 - 24 جمادي الاول 1438 - 21 فوريه 2017
 انسان مختار یا غیر مختار
انسان مختار یا غیر مختار
انسان مختار یا غیر مختار
تصرف پیامبر در تمام شوون زندگی انسان ها نیست و جعل حکمی نیست لذا هیچ منافاتی با اختیار انسان ها ندارد.
 آیا اموری که در شب قدر مقدر می شوند، قابل تغییر هستند؟
آیا اموری که در شب قدر مقدر می شوند، قابل تغییر هستند؟
آیا اموری که در شب قدر مقدر می شوند، قابل تغییر هستند؟
ممکن است قبل از رخ دادن اتفاقی، در تقدیر انسان، تغییراتی ایجاد شود و امر به گونه دیگری رقم بخورد. علامه طباطبایی در این باره می فرمایند: «هیچ منافاتى ندارد كه در شب قدر مقدر بشود ولى در ظرف تحققش طورى دیگر محقق شود، چون كیفیت موجود شدن مقدر، امرى است، و دگرگونى در تقدیر، امرى دیگر است، هم چنان كه هیچ منافاتى ندارد كه حوادث در لوح محفوظ معین شده باشد، ولى مشیت الهى آن را تغییر دهد. »
 ارتباط تقدیر انسانها در شب قدر و اختيار انسان
ارتباط تقدیر انسانها در شب قدر و اختيار انسان
ارتباط تقدیر انسانها در شب قدر و اختيار انسان
اينكه مى‏گويند: در شب قدر همه مقدرات تقدير مى‏شود؛ بدين معنا است كه قالب معين و اندازه خاص هر پديده، به طور روشن اندازه ‏گيرى مى‏شود. البته اين اندازه‏ گيرى، بر اساس شرايط و موانعى است كه پيش مى ‏آيد و با ملاحظه اختيار و قابليت انسان شكل مى‏گيرد.
 راضی به رضای خدا!
راضی به رضای خدا!
راضی به رضای خدا!
همیشه گفته می شود، باید راضی به رضای خدا بود؛ چه طور کسی که در زندگی مشکلات دارد و سرنوشت خوبی ندارد، راضی به رضای خدا باشد؟
 قضا و قدر و اجل معلق
قضا و قدر و اجل معلق
قضا و قدر و اجل معلق
چرا حوادثي که اتفاق مي افتد مثلا تصادف و کسي مي ميرد مي گوييم پايان عمرش بوده اگر ترمز مي گرفت يا انحراف به چپ نداشت نمي مرد؟ يا اگر من الان خودم را بکشم مي گويند پايان عمرش هست اگر نکشم مي گويند خواست خداست؟ در اثر خواب آلودگي راننده اي چند نفر بي گناه مي ميرند، قضا و قدر چگونه است؟
 آیا حوادث تلخ یا شیرین، به اراده و خواست خداست؟
آیا حوادث تلخ یا شیرین، به اراده و خواست خداست؟
آیا حوادث تلخ یا شیرین، به اراده و خواست خداست؟
در حوادث تلخ و شیرین، پیش از آن که نقش خداوند را در آن بررسی کنیم، باید به نقش خدا در آن توجه کنیم،‌ زیرا نقش خداوند فقط این است که از وجود حوادث آگاه است و بر اساس سنت‌هایی که مقرر نموده، شامل حال انسان‌ها می‌شود، در حالی که در بسیاری از این حوادث، نقش بشر انکار ناپذیر است.
رخدادهای بد به خیر و صلاح انسانهاست؟
رخدادهای بد به خیر و صلاح انسانهاست؟
رخدادهای بد به خیر و صلاح انسانهاست؟
چرا وقتی اتفاق بدی می افتد، می گوییم مصلحت بوده است؟
پسر یزید مدافع اهل بیت؟!
پسر یزید مدافع اهل بیت؟!
پسر یزید مدافع اهل بیت؟!
گفتگوی خود با استاد گرانقدر حضرت آیة الله سیدحسن مصطفوی را در خصوص موضوع جبر و اختیار در نهمین و آخرین شماره با نقد سخنان علامه مجلسی درباره موضوع امر بین الامرین پایان می دهیم.
چرا خدا به عده ای لطف نمی کند؟
چرا خدا به عده ای لطف نمی کند؟
چرا خدا به عده ای لطف نمی کند؟
گفتگوی خود با استاد گرانقدر حضرت آیت الله سید حسن مصطفوی را در خصوص موضوع جبر و اختیار در هشتمین مقاله با بررسی دیدگاه شیعه ادامه می دهیم.
آیا کسی زمان ظهور امام زمان(عج) را می داند؟!
آیا کسی زمان ظهور امام زمان(عج) را می داند؟!
آیا کسی زمان ظهور امام زمان(عج) را می داند؟!
گفتگوی خود با استاد گرانقدر حضرت آیة الله سید حسن مصطفوی را در خصوص موضوع جبر و اختیار در هفتمین مقاله با بررسی دیدگاه عرفاء که از معتقدان به جبر هستند ادامه می دهیم.
آیا عرفا ادعای الوهیت و خدایی می کنند؟
آیا عرفا ادعای الوهیت و خدایی می کنند؟
آیا عرفا ادعای الوهیت و خدایی می کنند؟
گفتگوی خود با استاد گرانقدر حضرت آیة الله سید حسن مصطفوی را در خصوص موضوع جبر و اختیار در ششمین مقاله با بررسی دیدگاه عرفاء که از معتقدان به جبر هستند ادامه می دهیم. خلاصه سخن عرفاء این است که انسان دارای اعیان ثابت کلی و جزئی است که اعیان ثابته ی ما هما
به این دلیل اختیار نداریم!
به این دلیل اختیار نداریم!
به این دلیل اختیار نداریم!
گفتگوی خود با دانشمند محترم حضرت آیة الله سید حسن مصطفوی را در خصوص موضوع جبر و اختیار در پنجمین مقاله با شناخت عرفاء که از معتقدان به جبر هستند ادامه می دهیم.
میزان وابستگی ما به خدا !
میزان وابستگی ما به خدا !
میزان وابستگی ما به خدا !
گفتگوی خود با دانشمند محترم حضرت آیت الله سید حسن مصطفوی را در خصوص موضوع جبر و اختیار در جهارمین مقاله با شناخت گروهی از حکماء که به اختیار مطلق اعتقاد دارند پی می گیریم.
چرا خدا ما را خلق کرد؟!
چرا خدا ما را خلق کرد؟!
چرا خدا ما را خلق کرد؟!
گفتگوی خود با دانشمند محترم حضرت آیة الله سید حسن مصطفوی را در خصوص موضوع جبر و اختیار در سومین مقاله با طرح این سؤال که خداوند می توانست ما را خلق نکند پس چرا خلق کرد؟ و پاسخ به آن دنبال می کنیم.
اگر مجبوریم، پس چرا عقاب و عتاب؟!
اگر مجبوریم، پس چرا عقاب و عتاب؟!
اگر مجبوریم، پس چرا عقاب و عتاب؟!
در مقاله مبحث جذاب جبر یا اختیار؟! پای صحبت حکیمانه استاد ارجمند حضرت آیة الله مصطفوی نشستیم و ادامه آن را در این مقاله پی می گیریم.
مبحث جذاب جبر یا اختیار؟!!
مبحث جذاب جبر یا اختیار؟!!
مبحث جذاب جبر یا اختیار؟!!
بحث جبر یا اختیار انسان، مسئله ای است که همیشه مورد توجه بشر بوده و نظرات و اعتقادات متفاوتی هم ارائه شده است. در مصاحبه اختصاصی تبیان با فیلسوف بزرگ آیة الله سیدحسن مصطفوی این موضوع مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.
نقش قضا و قدر در حوادث مکه!!
نقش قضا و قدر در حوادث مکه!!
نقش قضا و قدر در حوادث مکه!!
در خبرها آمده است که مفتی بزرگ سعودی «عبدالعزیز آل الشیخ» حوادث تلخی که امسال در مکه رخ داد یکی در سانحۀ سقوط جرثقیل و دیگر در واقعۀ غمبار منی را قضا و قدر الهی خوانده است.
جبر یا اختیار؟!
جبر یا اختیار؟!
جبر یا اختیار؟!
افعال اختیارى انسان به خود انسان منسوب است و به نحو حقیقت به خداوند انتساب دارد. منسوب به انسان است؛ زیرا بر اساس قدرت و اراده ی او و تحت تأثیر عزم و جزم و تصمیم و گزینش او انجام مى‏پذیرد. و منسوب به خداوند است؛ زیرا هستى انسان و تمام آثار وجودى او، از جم
فرشتگان چگونه می میرند؟
فرشتگان چگونه می میرند؟
فرشتگان چگونه می میرند؟
بنا بر روایات متعدد ملائکه از با سابقه ترین مخلوقاتی هستند که خداوند متعال آنان را آفریده است. زیرا در احادیث ما آمده است که خلقت ملائکه (فرشتگان) بعد از خلقت انوار و ارواح مقدسه پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه طاهرین (علیهم السلام) بوده است.
تفاوت اختیار انسان با جن
تفاوت اختیار انسان با جن
تفاوت اختیار انسان با جن
در برخی از منابع آمده است؛ پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) در مقابل تقاضای شخصی از جن به ‌نام «عرفطة بن سمراه جنی» مبنی بر کمک برای رفع مزاحمت جنیان کافر، علی(علیه السلام) را برای جنگ با آنان اعزام نمود و آن‌حضرت پس از انجام مأموریت، به سلامت بازگشت.
تلفن : 81200000
پست الکترونیک : public@tebyan.com
آدرس : بلوارکشاورز ، خیابان نادری ، نبش حجت دوست ، پلاک 12

ارتباط با ما

روابط عمومی

درباره ما

نقشه سایت

تعدادبازدیدکنندگان
افراد آنلاین