دیه، نمایان‏گر بها و ارزش انسان نیست!

در این مقاله از مسائل مربوط به دیه چند پرسش و پاسخ را انتخاب کردیم که تقدیم شما عزیزان می کنیم:

سۆال مذکور به دفاتر چند تن از ارسال و پاسخ های ذیل دریافت گردید:

دفتر حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی(مدظله العالی):

آری، به ورثه او می پردازند.

دفتر حضرت آیة الله العظمی سیستانی(مدظله العالی):

دیه ثابت است و ربطى به رجم او ندارد. والله العالم

دفتر حضرت آیة الله صافی گلپایگانی(مدظله العالی):

بلی، اگر قطع دست عمدی باشد جانی قصاص دارد و اگر غیر عمدی بوده دیه آن نصف دیهء کامله است پس اگر شبیه به عمد بوده دیه بر عهده جانی است و اگر خطائی بوده بر عهده عاقله است. و در نزاع موضوعی مرافعه شرعیه لازم است.

پاسخ حضرت آیة الله هادوی تهرانی(مدظله العالی):

بلی، دیه واجب است.

جواب: اگر بر طبق موازین قانونی عمل كرده كسی گناهكار نیست، ولی دیه بر بیت المال ثابت است. (استفتاثات امام (ره), ج3, ص468)

چند استفتاء از آیة الله علوی گرگانی(دام ظله):

انتخاب نوع دیه با جانى است.

در مرحله اوّل باید قیمت یكى از دینار، درهم، شتر، گاو، گوسفند و لباس محاسبه شود، سپس با رضایت طرفین قابل تبدیل است .

مسئله تنصیف بعد از ثلث اختصاص به دیه دارد و در ارش به اینگونه نیست و مسئله دیه هم خلاف اصل است كه به نص اكتفاء مى‏شود و لذا در ارش تقلیل ثابت نیست .

اگر در جنایات متعدّد باشد هر كدام از جنایات حكم خود را دارد و دیه مخصوص به خود را، ولو آنكه اگر با هم جمع شود از ثلث مى‏گذرد .

به نظر ما بهائیها جزء كفّار حربى هستند كه مستأمن حكومت اسلامى مى‏باشند و چه بسا مرتدّ هم مى‏باشند، زیرا بیشتر آنها شرائط ارتداد را دارند و لذا در كفّار فقط كافر ذمّى دیه دارد و باقى اصناف كفار دیه ندارند و به تصریح روایت اسماعیل بن الفضل ح 1 باب 16 ابواب الدّیات وسائل الشیعه كه منجبر به عمل اصحاب است و در این مسئله اجماع هم منعقد مى‏باشد و روایاتى كه دلالت مى‏كند بر استحقاق دیه براى كافر ذمّى و نامى از اصناف دیگر كفّار را نمى‏برد هم مى‏تواند بر مقصود ما دلالت كند، البتّه در مقدار دیه ذمّى اختلاف هست و اجماعى نیست، گرچه مشهور معتقدند كه هشتصد درهم دیه باید پرداخت شود .

منابع:

سایت اسلام کوئیست

سایت آیة الله علوی گرگانی (دام ظله)

سایت اندیشه قم

سایت پاسخگو