موسسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان

راه خدا یكى است. اگر رنگ خدایى نباشد، رنگ‏هاى دیگر، انسان را گیج و متحیّر مى‏كند. و همرنگ شدن با جماعتى كه اكثر آنها دچار انحرافند خود مایه رسوایى و خوارى در قیامت است.

وقتی در تاریکی‌ها مرا به زاری خواندی که اگر تو را برهانم با من می‌مانی، تو را از اندوه رهانیدم اما باز مرا با دیگری در عشقت شریک کردی. (انعام 63-64)

در منابع معروف شیعه نقل شده، آیه أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ: «آنها بهترین مخلوقات خدا هستند» به على (علیه السلام) و پیروان او تفسیر شده است

سید هبة الدین شهرستانى معتقد است که مقصود از کلمه سماء و دخان در این آیه‏ شریفه، همان جوّ زمین (اتمسفر) است که آن‌را با نام «کره بخار» اطراف زمین می‌‌خواند. ایشان در ابتدا معانى کلمه «سماء» را برمی‌‌شمارد

نشوز از طرف مرد بدین صورت است که: «مرد در حق زن تعدی و ستم روا دارد و حقوق واجبش را ادا نکند. وقتی که نشوز مرد نمایان شد، بدین گونه که مرد حق هم خوابی و قََسَم را مراعات نکند و نفقه زن را نپردازد؛ زن حق مطالبه این امور را دارد؛ و مرد را موعظه می‌کند و اگر اثر نکرد، به حاکم مراجعه می‌کند، تا حاکم، مرد را به ادای حقوق زن وادارد؛ ولی خود زن حق ندارد از مرد دوری گزیند و هجر را انتخاب کند و یا مرد را بزند.

زنان قبل از نزول آیه، دامنه روسرى خود را به شانه‏ها یا پشت سر مى‏افكندند، به طورى كه گردن و كمى از سینه آن‌ها نمایان می‌شده، قرآن دستور مى‏دهد روسرى خود را بر گریبان خود بیفكنند تا هم گردن و هم آن قسمت از سینه كه بیرون است مستور گردد

ظاهر آیه یُضِلٌّ مَن یَشَآءُ وَیَهْدِى مَن یَشَآءُ نشان می دهد که خداوند هر کس را بخواهد هدایت، و هر که را بخواهد، گمراه می کند.

برخی، شیعیان را مورد اتهام قرار می دهند که نباید در زیارات جمله «شریک القرآن» را به کار ببرند، واین موجب شرک می شود؟

كیست كه حاضر شود چند سكه دنیایی را بگیرد و انبوهی از پاداش‌های بی‌كران الهی را از دست بدهد؟ حال آنكه این سود دنیایی، خشم خداوند را در پی دارد و آن پاداش، رضایت الهی را ... این سود اندك، فناشدنی است و آنچه نزد خداست، باقی و ماندگار است.

و از آنجا كه هر گاه هیچ یك از وسایل بیدار كننده، حتى مجازات الهى سود ندهد، راهى جز انتقام پروردگار از این گروه كه ظالم‌ترین افرادند وجود ندارد. در این آیه مى‏فرماید: «چه كسى ستمكارتر است از آن كس كه آیات پروردگارش به او یاد آورى شده و او از آن روى گردانده

آیه 90سوره نحل حاوی سه دستور خدا به ماست. در این نوشته می‌خواهیم درباره دو دستور اول قدری فکر کنیم و اولویت میان آنها را هم لحاظ کنیم.

امام باقر(علیه السلام) در تفسیر این آیه شریفه فرمودند: منظور این آیه شرک در اطاعت است، نه شرک در عبادت. گناهانى که مردم مرتکب مى‌‏شوند، شرک اطاعت است؛ چرا که در آن اطاعت شیطان مى‏‌کنند و به جهت این کار براى خدا شریکى در اطاعت قائل مى‏‌شوند

مجرم آرزو مى‏‌كند: اى كاش مى‌‏شد فرزندان را در برابر عذاب آن روز فدا كرد و دوستان و برادر را و خویشاوندانى كه او را از خود مى‌‏دانستند و بلكه همه مردم روى زمین را تا خودش از عذاب نجات پیدا كند!»

شما نیز خدای یگانه ای را که من مى پرستم، نخواهید پرستید ترجمه آیه ای است که دو بار در سوره کافرون تکرار شده است.

محال است آدم خوب و آن‌كه محبت خدا در دلش جا كرده، گناه را دوست داشته باشد؛ ممكن است گناه هم بكند، اما گناه را هیچ وقت دوست ندارد؛ چرا كه می‌داند گناه او را به ورطه نیستی و نابودی می‌كشاند. .

اختیار ملائک از طریق آیات و روایات قابل اثبات است؛ ما ملائکه را موجوداتی بیرون از حس و دارای وجود و شعور و اراده مستقل می‌دانیم که عقل محض‌اند(هیچگونه تعلّقی به مادیّات ندارند)، لذا از امیال نفسانی تهی هستند و هیچ گاه عصیان خدا نمی‌کنند، ولی با این حال دا

خداوند در قرآن از مسلمین خواسته است تا به طرق مختلف از گناه دوری کنند تا از عذاب الهی در امان مانند. او به مردمان هشدار می‌دهد که: «قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى‏ أَنْ یَبْعَثَ عَلَیْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُم ...»

مطمئن باشید اگر واقعاً از گناهتون پشیمون باشید و توبه کنید و قصد بازگشت نداشته باشید هر گناهی باشه خدای مهربون می بخشه.

نخستین فایده این جهاد بزرگ (ایمان و عمل صالح) تكفیر و پوشاندن گناهان است كه عائد خود انسان مى‏شود، همان‏گونه كه ثواب آن هم از آن خودشان مى‏باشد.

شاید تصور شود افرادی که در برج های سر به فلک کشیده زندگی می کنند خوشبخت باشند اما باید گفت کسی خوشبخت است که در نفس خود احساس آرامش کند.