موسسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان

باید قبل از هر چیز به موضوع استخوان بندی بدن توجه کنیم زیرا این قامت معتدل و شکل جالبی که انسان را از جانداران دیگر از لحاظ جسم متمایز ساخته،و انجام فعالیت های دامنه دار حیاتی را برای وی آسان نـموده اسـت،در درجه ی اول به همین موضوع بستگی دارد.

این قسمت آخـرین قـسمتی اسـت که در بحث عقائد و مذاهب؛ از اسرار جهان هستی و بدن انسان برای «شواهد برهان نظم » عنوان مـی گردد.

پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله، در خطابه ی غدیر خداوند متعال را حمد فرموده اند. ایشان در این حمد، حتی مسائل ریز توحیدی را بیان فرموده اند.

سخن در توحید قرآن کریم، توحید امیرالمؤمنین علیه السلام و ائمه علیهم السلام -که ادامه ی خط قرآن کریم و پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله هستند ـ سهل و ممتنع است، درواقع هم ساده و هم مشکل است. ساده است ، زیرا برگرفته و برخواسته از فطرت است.مشکل است، چراکه اگ

تولیدمثل و طرز تربیت جنین در انـواع جـانداران،مـتفاوت است،و حکمت آفرینش در هریک از آنها طرز مخصوصی را ایجاب نموده،و برای هریک راه معینی بسوی تکامل بـازکرده است،و ما برای نمونه بعضی از آنها را خاطرنشان می سازیم:

هـمانطور که سـابقاً هم اشاره شد بدن هر انسانی به طور متوسط مرکب از ده ملیون ملیارد موجود زنده بنام «سلول » است که از اتـحاد و پیوستن آنها به یکدیگر یک بدن کامل با تمام تشکیلاتش به وجود می آید.

تعجب در این است که این از خود بی خبران انتظار دارند دنیای خارج از وجود خود را بشناسند و از اسرار آن با خبر شوند،و از آن بالاتر به جهان ماوراء ماده هم آشنائی پیدا کرده «خداشناس» هم بشوند، زهی تصور بـاطل!

آثار خیره کننده ی«حیات »و زنـدگی ،از اوج فـضا تـا دل دریا را فراگرفته،در قله ی کوه ها و اعماق دره ها،با شکل های جالب و گوناگون،خودنمائی می کند،تمدنها بوجود آورده،تـاریخها پشت سر گذارده،اینها آثار حیات است،اما حقیقت«حیات »هنوز نامعلوم اسـت،هنوز دانشمن

قرآن مجید برای طـبقه ی «انـسان » مـوقعیت و شرافت شایانی قائل است، مواهب جهان طبیعت را مخصوص وی می داند؛ وموجودات دیگر را طفیل انسان می شناسد.

اولی: من مامانو نمی بینم پس وجود نداره. دومی: اگه ساکت ساکت باشی صداشو می شنوی و اگه خوب دقت کنی حضورشو حس می کنی…. این مکالمه چقدر آشناست….! تا حالا بودن خدا را اینطوری به همین سادگی حس نكرده بودم . . .

در این شماره با یـک گـام بـلند از محیط جانداران ذره بینی وارد مرحله انسان- شناسی می شویم، یعنی می خواهیم به همراهی خواننده گرامی در داخل وجود انـسان سیر کنیم، سری به کارگاه های مختلف وجود خودمان بزنیم ، جهازات گوناگون تن را بازدید کـنیم، شواهد نظم

در این جهان هیچ چیز بی اراده و فرمان او انجام نمی گیرد؛او را نباید در حوادث اتـفاقی عالم،در طوفانها و زلزله ها جستجو کرد او را باید در همه چیز و در همه جا(بدون استثناء) یافت.

اگـر راستی سازمان جهان آفرینش این اندازه منظم و دقیق و مملو از اسرار و حکمت ها است که با کمال وضوح حکایت از یک منبع قدرت و علم فوق العاده می کند که آن را به وجود آورده است؛ پس چرا عده ای از دانشمندان عـلوم طبیعی که در صف اول مطالعه کنندگان جهان هستی

جهان هستی مانند کتابی است کـه کـلیه ی سـطور و فصول آن با هم ارتباط اساسی دارند، این ارتباط دامنه دار و هم آهنگی کامل از حقایق بسیار مهمی است کـه عقل بشری به آن پی برده، و به هر نسبت که تحقیق و کنجکاوی در ا

میکرب ها دو دسته اند : بـا آزار و بـی آزار، ولی هـمانطور که سابقاً هم اشاره شد هر دو دسته در زندگی انسان نقش مؤثری دارند و هر دو برای حیات و پرورش آدمـی مفید و سودمندند، همگی جزء خدمتگزاران صدیق و صمیمی ما هستند و بدون کوچکترین توقع و بـی سر و صد

بسیاری از تشنگان اسرار هستی میل دارنـد حـقیقت تـوحید را در اعماق آسمانها جستجو کنند، آن جا که از نظرانداز ما بیرون است و بیشتر باید با بال و پر فـکر و بوسیله محاسبات علمی آن را سیر کرد، البته از جهتی حق دارند ، خدا

تمام علمای امامیه اتفاق دارند که تهدید به خلود در آتش جهنم اختصاص به کفار و غیر شیعیان دارد، و کسانی که ایمان به خدا و اقرار به فرائض او دارند شیعیان) در جهنم مخلد نمی مانند...

همواره ماه مبارک رمضان با توجه بیشتر به خداوند و انس با قرآن همراه بوده است. گویی همه موجودات خداوند را نشان می دهند و اگر قدری بیشتر توجه کنیم انگار چشم در چشم خداوند شده ایم.

خیلی اوقات عزیزانی سؤال می کنند که آیا ما حق داریم و مجاز هستیم به افرادی چون جن گیر و دعا نویس رجوع کنیم و گرفتاری هایمان را به دست این ها بر طرف کنیم؟ بر آن شده ایم که این مورد را از زبان دین بررسی کنیم ...

وجود خداوند متعال، بارها و به روش های مختلف، و با استدلال های منطقی، فطری، علمی و تجربی (معجزات) اثبات شده است. بنابراین عدم اعتقاد به وجود چنین خدایی، و یا انکار آن، ریشه در جهل، نابخردی و عدم تفکر و تامل شخ