بلندای اندیشه

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین . والسلام على محمد و آله الطاهرین، و لعنة الله على اعدائهم اجمعین .

قال الله تعالى: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِی الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِینَ» (1)

مدت زمانى است كه ممالك اسلامیه - خاصه پایتخت آن - مبتلا به امراض مزمنه و مهلكه شده، از انتشار عقائد باطله و اخلاق رذیله و افعال قبیحه، به حدى كه نمى‏توان جامعه را نسبت‏به انسانیت داد، فضلا عن الاسلامیة . و روز به روز در شدت و فشار آن امراض است، تا رفته رفته مزاج آن را بالكلیه فاسد و اسمش را مانند رسمش محو نماید، نعوذ بالله منه .

در این موقع، مشاهده مى‏شود كه جمعى از متدینین در مجالس و محافل، اظهار دردمندى و تاسف بر اسلام مى‏نمایند، ولى غافل از اینكه باید درد را معالجه نمود و مذاكره مرض و تعداد آن، معالجه درد نخواهد بود . و چون راه علاج، به دانستن سبب مرض است، پس اگر نظر عمیقانه بفرمائى، مى‏یابى كه عمده اسباب مرض چند چیز است:

عوامل گرفتاری های مسلمین

اول) غرور مسلمین به حقانیت‏خود، كه منشا تحویل دادن میدان دعوت است‏به معاندین و موجب قناعت نمودن به اسلام انفرادى و ترك امر به معروف و نهى از منكر است . چنانچه غرور به شفاعت منشا شده براى ارتكاب انواع رذائل اخلاقیه و اقسام معاصى كبیره، تا به حدى كه افتخار و اشتهار به آن مى‏نمایند .

دوم)افتراق مسلمین و انفصام (6)خیط اخوت(2) از میانه آنها، که به واسطه اختلاط با اجانب حاصل شده و می‌رود که به انعدام (7) منجر شود! كه موجب اضمحلال هر یك هر یك شده، معاشا و معادا(8) .

سوم) نداشتن بیت‏المال و منع از حقوق واجبه الهیه(9)، زیرا كه معلوم است جریان اسلام در ملك(10) محتاج است‏به عده وعده .

چهارم)ولى علة العلل، جهل به مرام و مقصود اسلام است، زیرا كه اگر مرام (4) اسلام معلوم بود و همان بعینه مرام مسلمین شده بود، دچار این اسباب ممرضه مهلكه(3) نمى‏شدند، و البته در اطراف حصول آن مرام كوشش نموده مقصود را انجام مى‏دادند و ما، در اینجا مرام اسلام را به موجب فرموده خاتم رسل صلى الله علیه وآله: «انی تارك فیكم الثقلین كتاب الله و عترتی‏»(5) بیان مى‏كنیم تا به واسطه نیل به آن، شفاء كامل، حاصل شود .

ناحیه مقدسه اسلام را دو مرام است:

اول) حفظ اختصاص حكومت مطلقه به قرآن مجید به اینكه تمام اهل كره زمین بدون استثناء محكوم به حكم قرآن شوند .

زیرا كه قرآن نمى‏فرماید، تنها، نماز كن، بلكه اقامه نماز و تولید نمازگزار را در كلیه عالم ملك(11) توصیه مى‏فرماید .

قرآن نمى‏فرماید تنها تحرز از زنا نما، بلكه حفظ عقد و منع از وقوع زنا را در عالم در عهده ما شناخته، و هكذا .

دوم) حفظ اختصاص ولایت مطلقه به مقام مقدس حضرت حجة بن الحسن صاحب العصر و الزمن (عجل الله تعالى فرجه الشریف) .

كه داراى چنین مقامى نمى‏تواند اكتفاء نماید به مرئوسیت‏خود، بلكه وظیفه آن بسط ریاست آن جناب است در كره ارض و تفضیح كذبه و مدعین مهدویت .

وبالجمله، مسلمین را دو مرام بزرگ است كه موجب نظم عالم و صحت عیش بنى‏آدم است .

ولذا، باید قائدین (رهبران) این اساس مقدس، اشخاصى بوده باشند كه خود از غرور و قناعت‏به اسلام انفرادى و افتراق و منع از حقوق واجبه الهیه كه اسباب امراض مهلكه است منزه و مبرى بوده و از روى واقع عهده‏دار و فداكار وظائف مقرره از اصول و فروع بوده باشند - بحول الله و قوته - زیرا كه بدون آنها حكومت مطلقه و ولایت مطلقه كه عهده‏دار نظم عالم است، صورت نگیرد .

اصول

اصل اول) بسط معارف و دیانت در حدود ممالك اسلامى كه به منزله خیط نبوت و ولایت و ارتباط به مقام مقدس ایشان و اجتناب نمودن از خلطه و آمیزش با اجانب .

اصل دوم) توسعه اجتماعات مذهبى براى ارتباط و دوستى متدینین با یكدیگر كه به منزله خیط اخوت است، تا به واسطه این دو خیط طولى و عرضى تحصیل لباس تقوى نموده و عیوب كفر و نفاق و فساد را در عالم بپوشانند .